关键性的跨越

我们每一个人都要做一个选择。我们可以看到证明上帝存在的事实而相信祂，或者我们也可以把证据摆在一边而认定没有上帝。不论选择那一个，我们都要越过信心的桥，因为两种争议都不能提出实验的证明。关键的问题是：一件攸关我们最基本福祉的事，它必需要答案，那么我们最可能选择那一个答案呢？让我们再来审视一下那些可以引导我们做这关键性跨越的选择。

选择一：上帝真的存在

---大自然中的种种迹象显示出有一位设计家和制造者，就如手表和字典一样，一看就知道是经过设计及制造。
---人类的良知，有如内在的声音，使得相信上帝的人作出最好的判断及发挥最高的本能。
---新旧约圣经代表了上帝在说话，上帝所说的和大自然及良知印证上帝的存在是一致的。
---基督是证明上帝的主要证据，祂被称为造物主（约翰福音1章3节）、我们良知的源头（约翰福音1章9节），以及圣经的焦点（约翰福音5章39节）。

选择二：上帝不存在

---在我们的世界中，所有的资源，错综复杂，没有人为的推动力、导因或来源，却井然有序。所有的东西就是这样「发生了」。
---管理宇宙万物的律，是没有任何引导或方向就形成了。
---伟大又极不可思议的急速进化，是循着进化论的模式进行的，这使得非植物会越过不同种的差距而变成植物，而非动物会变成动物。这些生物在没有引导的情况下，就由无脑的发展成有脑的，而那些感官也都是由无变有的。
---把我们所属星球的精确性、独特的组合解释成自然现象，如此说法也可以将我们所生存的绿洲，说成是致死的沙漠。
---人类没有灵魂。死亡就结束他的存在，像猫狗畜牲一样。
---人类所拥有的任何道德观，都是在最初就被设计好及社会化的。因此，没有人可以对其它人做出价值的判断。
---圣经是一本由四十位不同的人，分别活在一千五百年间，个别记录独立的事件，却讲述一个极为一致故事的书──是一个难以置信的巧合。
---人类的发生没有特别的计画。我们的存在是意外，我们在世上的工作是徒劳无功的，并且我们与他人之间的关系是完全无意义的。就像一群野生动物一样，我们在世上没有其它的目的，只是行尸走肉而已。
---基督耶稣说祂是上帝的儿子，祂从天而来为要把我们从永死中救出来，并把我们带到上帝面前，祂是在说谎。

你愿意把你永远的命运押在以上哪个选择上？你要走哪条桥？

为什么有些人不信

当圣经提到一些不相信上帝存在的人时，它可不会再用外交辞令了。在诗篇十四章1节中，一点都不客气的说：「愚顽人心里说，没有上帝。」

这句话并不像它看起来那样无礼。这节经文并不是对那些因智能不足而不相信的人说的。希伯来文在这里所翻译的「愚顽人」，是指那些邪恶、诡诈，没有道德的人。这个定义被其上下文所支持，因为在第1节中又继续以下列方式形容一个愚顽人：「他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。」换句话说，有些人否认上帝存在是因为他们自己邪恶的生活方式使然。

　　在诗篇十篇13节问到：「恶人为何轻慢上帝？」答案是什么呢？「他心里说：你必不追究。」因为他不想面对罪的审判，所以他否认上帝。使徒约翰这样说：

……不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。（约翰福音3章19-20节）。

当人决定要以一种无神的态度过活时，就倾向于看见一个无神的世界。

　　因此关键的字眼，并不是疑惑，而是拒绝。我们可以借着发生在耶稣生平中的一件事，看见一个例证。在约翰福音第五章中，说到耶稣在安息日医治了一个人。当法利赛人听到这件事时，便被激怒而「想要杀他」（18节）。接着；情况更加恶化了。当耶稣提到上帝是「我的天父」时，法利赛人知道那是与上帝同等的一个宣告。为了说服那些愤怒的官吏，耶稣给了他们几个理由，说明为什么他们应该相信祂就是上帝。

　　但是他们就是不相信。在他们拒绝相信的态度中，我们可以发现一个模式，一直重复在那些拒绝相信上帝存在的人之中。以下就是耶稣所说，即使证据确凿他们也不愿意相信的理由：

　　．「然而你们不肯到我这里来……」（40节）。

　　．「你们并不接待我」（43节）。

　　．「……你们不信……」（47节）。

　　耶稣所说的不信其实就是拒绝。这与知识或事实无关──法利赛人有许多的知识。这是与意志有关，他们亲眼看见、亲耳听到耶稣所做的奇妙事工；他们也知道旧约预言有关弥赛亚的事；但是他们已经决定要拒绝耶稣的神性。

　　许多拒绝相信上帝的人也一样。他们故意否认那些不可推诿的事实，抗拒他们所知道以及看到的事实。

　　注意使徒约翰提到那些选择不信的人所使用的字眼：

　　谁是说谎的呢？不是那不认基督的吗？不认父与子的这就是敌基督的。（约翰一书2章22节）。

　　那是很严厉的话。不过它却清楚的道出一些人的问题：他们执意上帝的那四个有关祂自己的启示，仍不足以使他们信服祂的存在。

四个典型的争议

长久以来学者们都在为上帝的存在寻求一个简明的论证，然而光是那些论点还是无法使人信服，因为总是有些无神论者要求经历到上帝──那是无法可得的证据。

　　然而几个世纪以来，智能的人还是用各种的方法要以几个论证来证明上帝是这个世界的创造者和供应者。以下是思想家用来证明上帝存在的四种想法：

来自存在的论证

　　正统的名称：存在论

　　起源自：坎特布里的安瑟尔姆(Anselm of Canterbury)

　　主要教义：无论任何人只要他考虑过上帝存在的问题，就某方面来说，他就是承认有一位上帝存在。这种论点的思考逻辑是这样的。上帝，就定义而言，是人所能想到最伟大的一位。如果祂不存在，祂就不能成为那位最伟大的神了。因此，这位伟大的神是存在的。用另一种说法是，基于我们心中有神的观念，我们就会要求有这样的神存在。

来自最初起源的论证

　　正统的名称：宇宙论

　　起源自：柏拉图与亚里斯多德

　　主要教义：我们的世界是复杂、有限、变化多端，而且是可以理解的，一定有一个适当的起源。科学家们一致同意我们的世界有一个开始。而那个开始一定是附在一样东西上，而那样东西是不需要依附在任何东西上即能生存的。因此，那个不需要附着的存在物，必须是无限的、永生的、永存的，并且是自有的。那一定就是上帝了。

来自设计的论证

　　正统的名称：目的论

　　起源自：不同的思想家

　　主要教义：这个世界的目的及设计都显明了上帝的存在。物理学家们对他们研究的每样事物有那么多不可置信的复杂性都大感讶异。然而这些事物又都切合在一个错综复杂、可运作的系统中。想想冷热之间脆弱的平衡、氧气与其它气体精准的混合比例、薄薄的大气层把紫外线和我们隔绝、生态系统上彼此错综复杂的关系，皆指出智能的设计。

来自于人类的论证

　　正统的名称：人类论

　　主要教义：这个论证是基于人类的天性。当我们敬拜时，我们是将自己投入一个超越自己的世界里。我们会做出困难、公正的决定，导致英雄式的自我牺牲行为，这并非出自巧合。我们热爱艺术、音乐和建筑，这些都属于人类非比寻常的特质，一定是出自一位智能、公正、有人性的造物者。